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從他塞給我的歷史資料中得知，東干人西遷中亞，來到哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦，大致分為兩個階段。
第一階段為1877年12月。十九世紀下半葉，我國陜西、甘肅、寧夏一帶的回民，因不堪清廷的統治，奮而起義，經歷了長達15年艱苦卓包養站長絕的斗爭。然而起義被左宗棠帥清兵鎮壓。起義軍殘部被迫分三批，于1877年底敗走中亞一帶，在沙皇行政當局臺灣包養網劃定的地區定居下來，加入俄包養軟體籍，總人數有六千多人，其首領分別為白彥虎、馬大任和尤素甫•哈茲列特。白彥虎率領的隊伍便定居在今哈國楚河流域，現在的“馬三包養網評價旗”。
第二階段為1881-1883年。根據官方統計，這個階段從中國伊犁地區向今哈國境內的七河省，以及錫爾河省遷徙的東干人，大約有五千多人。兩個階包養網段遷徙的人數約一萬余人。
有資料記載，起義軍向西翻包養感情越包養天山包養女人山脈，大雪已經封山，數千人慘死在路上，被暴風雪吞噬。最初，這支外來的群包養留言板落與本地人也不無摩擦沖突，生存條件非常險惡。所幸的是，通過他們的努力，當地最終接納了他們，沙皇分給他們土地，準許他們墾殖荒地，并免包養金額除了他們十年的賦稅。后來，在蘇聯的民族普查中，他們被稱為“包養意思東干族”。“東干”是漢語“東岸包養網子”的音譯，“東干人”就是陜西方言“東邊的人”。東干人耕種從國內帶去的糧食、蔬菜種子，辛勤勞動，繁衍后代，如今已逾十萬之眾，成為一個獨立的民族，融入到多民族的大家庭中。他們十分善于向其他民族學習，在與兄弟民族長包養網期共同生活的歲月里，為當地經濟社會發展做出了自己獨特的貢獻。東干人自己的生活也越來越多元化，越來越現代包養金額化。
從二十世紀八十年代開包養網始，隨著中包養網國和蘇聯兩國關系解凍，越來越多的東干人開始了“尋根之旅”。
使館在與國內包養多次聯系后，終于在1998年收到了寧夏回族自治區的回包養復，邀請哈國東干族回民代表團訪問銀川。馬古柏作為代表團的成員，終于回到了令東干人魂牽夢縈的故鄉。
從中國回來后，馬古柏逢人必講，在“娘家”，他參觀了清真寺、學堂、大型商場，還有長城，百姓日子過得太美，城市建設實在太漂亮。
我對他說，“你沒到農村看看？那里許多人女大生包養俱樂部生活水平還不如你們。”
馬古柏深沉地回答，“娘家有句老話說得特別好，‘兒不嫌娘丑，狗不嫌家貧’，就是這！這是餓（我）的心里話。”
我見他眼里已充滿晶瑩的淚水，抑制住自己激動的心情，對他說，“娘家還有一句老話，‘姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連著筋’。”聽后，他緊緊地握住我的包養手，連聲包養妹說，“就是這！就包養是這！”
東干族這支中國最大的海外移民團體，百余年來與故土音訊隔絕，在漢字已經失傳的情況下，他們艱難地短期包養傳承著華夏的文化，崇尚禮儀，堅持使用陜甘方言進行交流。一些華夏文化、風俗習慣和傳統價值觀，如尊長敬賢、重視家庭等質樸的農耕社會理念，在這里得到很好的保存和發揚，終獲得“中國歷史文化活化石”之美譽。
往后的年月里，我雖離開了哈國，離開了東干包養網dcard人，但無論走到哪里，都會關注他們。這些年來，東干人回娘家的短期包養越來越多，他們的后代也實現了回娘家接受教育的夙愿。他們在中哈兩國的各種交往包養網中，發揮著越來越大的促進作用。
在漫長的中華民族歷史文甜心寶貝包養網化發展長河中，東干族仿佛像一位被“中國歷史”外嫁他鄉的“女兒”。她聰慧、睿智、質樸、賢良。她早包養網已與“婆家人”融為一體包養。在世界民族大家庭中，樹秀于林。
(作者：丁海嘉 文化部外聯包養甜心網局原駐外參贊)
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