端午風俗，內在的事務豐盛，多姿多彩。每年端午節，繚繞著祭龍、祈福、攘災等情勢睜開，依靠了人們迎祥享福、辟邪除災的愿看。在汗青成長演化中，端午節雜糅多種風俗于一體。全國各地因地區文明分歧，存在著風俗內在的事務情勢的差別，重要運動有賽龍船、祭龍、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、打午時水、食粽子、放紙鳶、拴五色絲線、私密空間佩噴鼻囊等。此中賽龍船運動在中國南邊沿海一帶頗為風行，走出國門后遭到列國國民愛好，并逐步構成了國際性賽事。端午食粽，自古以來在中國各地講座場地風行不衰，已成為中華平易近共享會議室族影響最年夜、籠罩面最廣的平易近間飲食風俗之一。
端午節儲藏著豐盛深摯的平易近族文明基因，諸如“天人合一”天然不雅、陳舊星象文明、傳統人文哲學等，記載著中華平易近族先平易近豐盛多彩的社會生涯內在的事務，積淀了胸無點墨的汗青文明內在，在傳承成長中更融進了各平易近族非物資文明。好比，賽龍船與食粽可謂自古傳承、迄今不輟。為了將端午節及其不朽汗青文明精力留住，2006年5月，國務院將端午節列進首批國度級非物資文明遺產名錄；自2008年起，端午節被列為國度法定節沐日。2009年9月，結合國教科文組織正式批準將端午節列進《人類非物資文明遺產代表作名錄》。
端午節不只鍛造了中華平易近族凝集力，端午文明還有普遍的世界影響力。好比在japan(日本)，每年公歷5月5日，是japan(日本)人過端午節的日子,他們會吃粽子，并在門前掛出菖蒲草。執政鮮半島，人們把端午節作為一個祭天的慶典。韓國人將“端午”稱為“上日”，意思是神的日子。
聽說，端午節是為留念幾位汗青人物而建立。好比留念伍子胥說，此說在江浙一帶傳播甚廣；再好比留念孝女曹娥說；而據東漢時代蔡邕《琴操》記錄，端午節乃為留念先賢介子推而建立；但影響最年夜的，仍是留念屈原說。相傳因提倡舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，屈原遭到貴族子蘭等人的激烈否決，遭讒往職，被趕出國都，放逐到沅湘流域。放逐中，屈原寫下傷時感事的《離騷》《天問》《九歌》等詩篇，獨具風采，影響深遠（因此，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看本身的內陸被侵犯，痛澈心脾，于蒲月五日寫下盡筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自殺，以性命譜寫了一曲愛國主義樂章。屈原投江后，本地蒼生劃船撈救，行至洞庭湖，一直不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小船匯集岸邊亭子旁。當人們得知是為打撈賢臣屈年夜夫時，紛紜冒雨出動，爭相劃進茫茫洞庭。為了依靠哀思，人們蕩船江河之上，此后逐步成長成龍船比賽。蒼生怕江河里的魚吃失落屈原身材，紛紜回家拿來米團投進江中，由此構成了端午節吃粽子的風俗。
從古到今，中華平易近族構成了特有的文明魅力和精力魅力。中華兒女既有謙謙然正人的文質彬彬一面，也有猛志固常在的剛強勇猛一面。深摯的傳統文明底蘊，奠基中華平易近族以愛國主義為焦點的連合同一、喜教學好戰爭、勤奮英勇、發奮圖強的巨大平易近族精力與剛毅性情，這是我們這個平易近族自立于世界平易近族之林的雄厚基本與精力支持。中華優良傳統文明走過數千年悠悠歲月，是極具傳承價值的精力遺產；歷盡滄桑后的平易近族傳統文明，浮現了精美與高尚兼容的儀態，深深雕刻在每位中華兒女的心坎。
端午節是全世界華人的節日，經由過程一系列風俗運動，培育華人對中國文明的價值認同，加強人們的敬祖認識、家庭不雅念、愛國精力，從而構成中華平易近族的向心力，鍛造中華平易近族的凝集力。幾千年來，中華平易近族之所以生生不息、血脈不竭，就在于對巨大的中漢文化經典的傳承與弘揚。作為優良傳統文明的主要構成部門，端午節積淀了奇特寶貴的平易近族性情和文明認同。尤其置身于中國“兩個一百年”奮斗目的的汗青交匯點上，在國際周遭的狀況日1對1教學臻復雜、不穩固性不斷定性顯明增添的年夜佈景下，傳承中華傳統文明的任務與意義就顯得更為嚴重。
（作者周思明為深圳市文藝評論家協會參謀）