“蛟龍潛匿隱滄波，且與蝦蟆作混和。等候一朝頭角就，撼搖轟隆震江山。”
這是金朝天子完顏亮年青時寫下的《書壁述懷》。完顏亮生平有三志，即：“全國一家，然后可認為正統”，“帥師伐國，執其君長問罪于前”，“得全國盡色而妻之”。在詩中，他以龍喻己，不失意時冬眠，與蛤蟆同伍，一旦養成矛頭，將“震江山”。
在十二生肖中，龍是獨一想象出來的植物，直到唐宋時代，龍畢竟長什么樣，說法仍紛紛：年夜則幾十丈，小則如狗，柳宗元稱它“一身三頭”……有名學者洪皓在《松漠紀聞》中矢口不移，金朝內庫中保留著一具龍的遺骸，只是角被鋸走。
含混這般，為何人人都感到完顏亮這首詩會議室出租寫得很抽像，合適龍的特征，並且特殊有氣概？
龍是潛進我們所有人全體認知中的一個謎。人人都了解它，但它來自何方、真正的抽像若何、能否實存、為何大師都信任、如何成了我們平易近族的象征……
這一切畢竟是若何構成的？生于龍年真能平生好運？本文參照學者施愛東的《中國龍的發現》一書，對龍神話的構成予以鉤沉。
劉邦最早稱“龍子”
中國龍的汗青可追溯到8000年前。
1994年，在遼寧省阜新市查海新石器時期聚落遺址出土石塊堆塑的“查海龍”，長約19.7米，距今8000年。此前已在河南濮陽出土蚌殼堆塑龍、湖北黃梅焦墩出土河卵石堆塑龍。可見，遼河道域、黃河道域、長江流域都有龍崇敬。
龍長什么樣，說法頗多。據學者梅山瑛在《〈山海經〉中的“龍”詞匯研討》鉤沉，可分四期：燭龍期、夔龍期、應龍期和黃龍期。
燭龍較早，傳說是鐘山之神，又稱燭陰、燭九陰等。據《山海經》，它“人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息”，其源三說，即太陽說、火神回祿說和極光說。燭龍生于南方，極暗時才見，極光說較有壓服力。
夔龍自商周至秦漢，一足二爪，原型或是灣鱷或巨蜥。那時的青銅器上，夔龍紋呈“張口、卷尾的長條形”“以直線為主，弧線為輔”。
應龍最早見于商周，秦代被器重，漢代年夜盛，延續到隋唐。應龍有翅，足為三爪，被以為是掌管雨水的神物，曾助黃帝克服蚩尤，是年夜禹治水時的好漢，亦名黃龍。
黃龍成為皇權象征，學者梅山瑛以為始于唐宋，盛于明清。宋代黃龍多三爪，自元代起，只要皇家可用五爪。實在，黃龍很能夠是漢初塑造的。
漢朝建國天子劉邦出生低，遂假造神話：母親劉媼在年夜澤旁歇息，夢遇神，雷電交集，劉父劉煓（音如湍）尋妻，見蛟龍伏在劉媼身上，后劉媼生下劉邦，邊幅頗異，“隆準（高鼻梁）而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子”。從這以后，天子皆自稱龍子。
有鱗有角 十足是龍
從分期看，可知龍為何難溯源——它是多源的，或因戰鬥、遷徙、部落合并等，龍崇奉幾度再闡釋，原始記載被燒燬、改動。
據學者陳昱宗《從唐宋筆記小說論龍的外形》，雖宋代畫家陳容《九龍圖》中的龍與明天的龍很是類似，但唐宋文人筆下的龍卻差別極年夜。
外形怪異：柳宗元在《景州三頭龍》中稱：“開元四年（716年），景州水中見一龍三頭。”此怪龍少有記載，更似俄羅斯傳說中的“蛇妖”格里內奇，雙翼、三頭、四腳，頭如蜥蜴，戴皇冠，會飛，可致火警、風暴等。
鉅細有別：在袁郊的《甘澤謠》中，龍“高二丈許”；張讀《宣室志》中，“見一小龍才寸許”；劉崇遠的《燕窠龍》中，燕子窩里竟然“有一小赤龍子長尺余”；皇甫氏的《原化記》中的龍則“可長五六丈”。
能耐不年夜：據韋絢記，資州（今屬四川省）獻一龍，長丈余，蒼生爭睹，“為煙所熏而逝世”。孫光憲在《北夢瑣言》中則稱，唐天復年間，一龍“長且數百步”，竟被燒逝世。
種類多樣：北宋邵伯溫的《邵氏見聞錄》中，記有“貓面龍”，“一物自小池中出，龍形，面如貓”。
被人食用：在蔡絳（蔡京的四兒子）的《鐵圍山叢談》中記，宣和元年（1119年），開封縣茶肆夙起的伙計見“如有年夜犬蹲其旁，明視之，龍也”，作坊中人“群取而食之”，這條不利的龍“驢首，而兩頰好像魚，頭色正綠，頂有角座極長……其聲如牛”。
從記載可見，只需有鱗有角，非論鉅細，十足被視為龍，雖與帝王有關，但人們對它不太敬畏。
到宋代才正式享用祭奠
龍在晚期確切算不上狠腳色。
據施愛東的《中國龍的發現》，龍最後只是神仙坐騎，“它們都不會是被祭奠的對象”，只相當于今凱迪拉克之類豪車，彰顯仙人的品級罷了。《韓非子》稱：“夫龍之為蟲也，可擾狎而騎也。”《史記》也稱：“天用莫如龍，地用莫如馬。”
上古年夜神多騎龍。據《年夜戴禮記》，黃帝“乘龍扆云”，顓頊“乘龍而至四海”，帝嚳“春夏乘龍，秋冬乘馬”。《山海經》中，南邊回祿“獸面人身，乘兩龍”，東方蓐收“左耳有蛇，乘兩龍”，連西方句芒，已“鳥身人面”，仍“乘兩龍”。
西王母品級高，她見漢武帝，竟“乘紫云之輦，駕九色斑龍”。
在上古祭奠中，龍從不是祭奠對象。漢《郊祀歌》稱：“靈之車，結玄云，駕飛龍，羽旄紛。靈之下，若風馬，左倉龍，右白虎。”龍只能列席。甚至“雩（音如魚）祭求雨”，需“設土龍以招雨”，也只為“龍與云相招，虎與風相致，故董仲舒雩祭之法，設土龍認為感也”，龍只是東西，真正受祭的是山水百源。求雨后，土龍立即被擯棄，即“雨足，送龍水中”。
直到宋代雍熙四年（987年），龍才第一次被正式家教列為受祭會議室出租者，到宋真宗時，五龍堂、九龍堂才與城隍廟、浚溝廟平級。
從歷代帝王公用車——玉輅上，可見龍的地位漸升。隋代僅2個龍紋，占一切植物紋比例的10%，四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）基礎平衡，卻有10個鳳紋；可到了明代，龍紋增至324個；到了清代，龍紋又增添到386個，占所有的植物紋的93%，鳳紋則降為0。
釋教進進 龍成了神
為什么龍的位置越來越高？這與釋教龍王傳說有關。
在《論衡》中，王充對龍的立場很牴觸。一方面，他以為“龍不克不及神，不克不及升天”，稱現代宮廷有養龍官，且龍肝可食，闡明龍只是通俗生物；另一方面，他又以為龍有神性，“唯龍無翼者升而乘云”。王充支支吾吾，因《論衡》的三分之一篇幅在頌漢，必需保衛劉邦編的龍子神話，卻拿不出公道說明，只好稱龍實存，它非神，但能帶來神奇後果。
釋教進進，轉變了為難狀況。
在印度文明中，那迦（年夜蛇）就是神。在史詩《梨俱吠陀》中，戰神因陀羅與年夜蛇弗栗多苦戰，弗栗多打壞了因陀羅的高低顎，但因陀羅終極將弗栗多摔逝世。弗栗多是干旱之神，他和母親被殺后，世界上的水被開釋出來。
弗栗多逝世后，那迦分化，有的成噴毒怪物，有的則成了保衛者，分辨是天龍（守護天宮）、神龍（守護人類）、地龍（守護江河）、躲龍（守護寶躲）。那迦被寫進佛經，傳進中國。譯成漢語時，誤寫作龍，或寫作龍象（其氣力如同年夜象），與中國龍構成共振，舊日“豪車”一躍成了“龍王”。
龍成了神，所以三國魏晉時，呈現“以龍喻人”風。諸葛亮被稱為臥龍；鐘會也稱嵇康是臥龍，能夠危及司馬政權；華歆、邴原和管寧則被稱為一龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾；張華贊陸機、陸云兄弟為“龍躍云津”；謝甄讚許虔、許劭兄弟為“平輿之淵，有二龍焉”；書法家王羲之則是“飄如游云，矯若驚龍”……
“以龍喻人”本是現代傳統，魏晉時忽然增多。
唐宋官員也穿龍袍
受華夏的龍文明影響，遼金亦開端拿龍說事。
據洪皓的《松漠紀聞》：“阿保機居西樓，宿氈帳中。晨起，見黑龍長十余丈，彎曲其上。引弓射之共享會議室，即騰空夭矯而逝，墜于黃龍府之西，相往已千五百里，才長數尺。其骸尚在金國際庫。悟室宗子源嘗見之，尾鬣支體皆全，雙角已為人所截。”洪皓被金朝拘留收禁15年，所記多詳實。
此事亦見《契丹國志》，稱耶律阿保機欲征渤海國，未得部眾承認，遂射龍勝利，稱：“是滅渤海之勝兆也。”公然取勝。耶律阿保機的假話編得不敷圓，十余丈的龍逝世后才“長數尺”，卻說謊過世人。金朝收“其骸”，應是就坡下驢，自證天命所回，偏洪皓信認為真。
據學者施愛東鉤沉，唐宋兩代，十二章中“日、月、星斗”只能皇帝用，其他九章（群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻）官員可用，唐代一品官穿龍袍的機遇比天子還多。宋代屢禁官員穿龍袍，“終以乘襲之久，未能盡革也”。
元忽必烈時，令平易近間不得織造有日、月、龍、鳳圖案的布疋，但從頭界說龍為“謂五爪二角者”。一邊嚴禁，一邊留后門，安慰了平易近間用龍紋的熱忱。
明代時，仍禁平易近間用五爪龍的圖案，但呈現了蟒服、飛魚服、斗牛服、年夜鵬服等，圖案皆龍化。嘉靖十六年（1537年），明世宗見兵部尚書張瓚著蟒服，年夜怒：“尚書二品，何自服蟒？”閣臣答覆說，那是欽賜的飛魚服，像蟒服。明世宗不信服地說：飛魚服為什么有兩角，必需嚴禁。
權利推漲崇龍文明，激發全平易近仿龍，連天子都被搞蒙圈。
龍被布道士誤譯
據學者施愛東鉤沉，洪秀全剛起兵時，曾借天父之口，對象征皇權的龍加以批評，占據南京后，又想穿龍袍、住金龍殿，便在龍眼上畫一支小箭，稱“射眼龍”不再是清廷的妖龍。不久，洪秀全又顛覆“射眼龍”design，他問天父：“金龍殿之龍是妖否？”天父答：“金龍殿之龍是年夜寶也，非妖也。”于是，洪秀全下詔，稱本身在地獄見過年夜金龍，“今而后，天堂天朝所刻之龍盡是寶物金龍，不消射眼也”。
明代起，大批東方布道士進進中國，留意到龍文明，有名布道士金尼閣的侄子小金尼閣把龍譯成Dragon，而后者是古希臘傳說中的蛇妖。
公元前3世紀，第一次布匿戰鬥，羅馬部隊曾被Dragon襲擊，官方戰報記載了此事，Dragon的鱗片保留在羅馬元老院100多年。在把沒影的事認真事說上，中西前人都是內行，還都留了“證據”。
中國瓷器滯銷全球，西亞工匠模擬時，常把中國龍畫成Dragon，加深了歐洲人的曲解。法國神父杜赫德在《中華帝國全志》中提出：“龍無疑是中國人的國度象征，正如鷹之于羅馬。”
將龍誤譯成Dragon，初期反而晉陞了后者的私密空間著名度，明末清初，歐洲窮人常用Dragon給別墅、莊園定名，偽裝獲得了中國天子的享用。跟著工具方實力的轉變，龍被臭名化。晚清時，反動者更愿用“獅子”代稱中國，而不是龍。
龍是傳統文明積淀的產品，它來自想象，但飽含了後人的真情實感，它經反復改寫走到明天，并經古人改寫后走向今天。應繼續此中無益的，往除此中落后、封鎖、反智的。龍年是新的開端，它并不奧秘。