要害詞：唐詩 杜甫 古典文學
天寶前后，杜甫的兩次移居很小樹屋值得留意：一是約開元二十九年（741）從位于洛陽之南陸渾山的陸渾莊移居到洛陽之東首陽山的土婁莊，二是天寶十三載（754）移居到長安杜曲。兩次移居，杜甫的心態頗有分歧。移居土婁莊后他曾云：“幸遇圣主，愿發清機。”（《祭外祖祖母文》）實為尋求做官之途的開始。移居杜曲時則云：“故將移住南山邊。短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。”（《曲江三章章五句》其三）似標志著這條路的起點。可是，他從離洛陽城內稍遠的陸渾莊移居到近郭的土婁莊，再轉移到京師長安，在空間上浮現為向政治中間慢慢趨近的軌跡。如許來看，他的兩次移居就顯得頗意味深長。
從陸渾莊到土婁莊
杜甫在《祭遠祖當陽君文》中自云，他于開元二十九年或稍前在首陽山祖塋旁邊筑建土婁莊棲身。筆者曾撰《杜甫在洛陽居地的轉移與心態的改變》一文，以為他乃從距洛城稍遠、位于其南陸渾山的陸渾莊移居到了近郭的首陽山土婁莊。
他移居的緣由紛歧而足，但心態上由隱居漫游轉向尋求做官乃是此中重要瑜伽教室者之一。如移居土婁莊后不久祭祀外祖外祖母時，即慎重表達了“幸遇圣主，愿發清機。以顯表裡，何當奮飛”（《祭外祖祖母文》）、預計在宦途上有所作為的志愿。杜甫欲尋求做官，為什么要移居？這觸及唐代文人別業和其生涯之間奇特的關系題目。我們可經由過程詩人李頎的例子來窺其一斑。李頎在洛陽的居所可知者有東川別業和東園兩處。他在《晚回東園》詩中寫道：“出郭喜見山，東行亦未遠……請謝朱輪客，垂竿不復返。”《放歌行答從弟墨卿》詩云：“雖沾寸祿已后時，徒欲出生事明主……由是蹉跎一老漢，養雞牧豕東城隅。”這是描述他在東園的生涯。《不調回東川別業》詩云：“葛巾方濯足，蔬食但垂帷。十室對河岸，漁樵只在茲。”《緩歌行》云：“男兒立品須自強，十年閉戶潁水陽。業就功偏見明主，擊鐘鼎食坐華堂。”這是描寫在潁陽東川別業的生涯。對照兩者年夜致可見，東園在洛陽東郭外，李頎在此棲身時重要是一種欲尋求進仕的心態，可統籌隱居和城內交游兩種生涯。東川別業在潁陽，距洛城稍遠，他在此棲身則重要是閉門唸書和不調后長時代回隱的心態和生涯狀況。從李頎的兩類別業生涯中，不難窺得棲身地和文人生涯之間奧妙的關系。杜甫在欲開端尋求做官之時，從間隔洛城一百多里的陸渾莊移居到三十里高低的土婁莊，應當也有如許一層緣由在此中。
從洛陽到長安杜曲
杜甫《夏季李公見訪》詩云：“貧居類村塢，僻近城南樓。”《橋陵詩三十韻因呈縣內諸官》云：“轗軻辭下杜，飄飖陵濁涇。”表白他后來棲身在了長安杜曲、下杜一帶。聞一多《少陵師長教師年譜會箋》考他移居下杜在天寶十三載春。
此次移居，是杜甫人生的又一個轉機點。此前移居土婁莊，是其人生尋求從以漫游隱居為主轉向以做官為主的標志，天寶五載（746）赴長安則是這一改變從心態層面走向實行的開端。天寶五載以來，杜甫在長安求仕固然不順遂，但也不至于損失盼望。九載、十載向玄宗獻《三年夜禮賦》、詔試文章掉利，則是一個致命的衝擊（其事詳見《進封西岳賦表》）。由於，在已深得玄宗欣賞眷顧的情形下，權相李林甫都能作梗，使他照舊無法進仕，以后還能夠有更好的機遇嗎？所以杜甫自料今生將與宦途無緣，盡看地表現欲“短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年”（《曲江三章章五句》其三）。
不外，這只是移居長安之舉的內在之一，它還有另一層內在。稍前，獻賦、詔試文章掉利后杜甫曾表達欲隱居終老的預計：“今欲東進海，行將西往秦……白鷗沒浩大，萬里誰能馴。”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）“故山多藥物，勝概憶桃源。”（《奉留贈集賢院崔于二學士》）杜甫的故鄉在洛陽一帶，如真想徹底隱居終老，那里無疑是最幻想也最方便的選擇。但他終極選擇的倒是長安。費此周折從洛陽教學移居到長安，實在流露出他骨子里仍是放不下做官，當然做官與他對國計和百姓的牽念互相關注。我們可對照岑參。岑參開元年間在洛陽一帶有嵩陽別業等居所，他在《感舊賦并序》中云：“十五隱于嵩陽，二十共享空間獻書闕下……我從東山，獻書西周。收支二郡，蹉跎十秋。”他年夜約在開元二十六年（738）移居長安終南山雙峰草堂，天寶三載（744）進士落第。岑參移居長安的時光頗值得留意。由於玄宗後期常巡幸東都洛陽，以開元二十四年（736）十月前往長安為界，以后沒有再到過洛陽。這意味著，開元二十五年之后，跟著朝廷巡幸的不再，洛陽的政治氣氛開端削弱。岑參那時正處于尋求做官狀況，他以前常收支洛陽、長安二郡，開元二十五年之后則重要需收支長安一郡，移居長安顯然是為了“獻書闕下”之便。杜甫在天寶十三載移居長安，應當說也有著和朝廷地點地堅持接近如許一層目標。
移居對于杜甫的意義
開元二十九年至天寶十四載，是杜甫出力尋求做官的人生階段，其間兩次移居顯然和他這階段的心態、尋求有著親密關系。此中事理并不難懂得。唐代文人的人生尋求由仕和隱兩翼組成，即他們既需尋求進仕以完成人生價值，也酷愛隱逸棲居生涯。而在長安、洛陽如許的國都之地營建別業這種接近或模仿山川天然周遭的狀況的居所，恰是他們借以完成這一雙重性生涯的最佳道路。白居易《中隱》詩云：“君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。君若欲一醉，時出赴賓筵。洛中多正人，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關。”即道出了國都園林別業和文人這一仕隱統籌生涯尋求之間的關系。在此視野下我們來看杜甫和他的兩次移居。他的陸渾莊、土婁莊、杜曲居所實在都屬于國都文人別業，本就是重要為知足上述生涯而建。他之所以營建新的別業、在其間移居，乃是在小我人生尋求和政治社會情勢變更的佈景下，為更好地知足上述生涯需求，而對居地做出的恰當調劑罷了。
開元二十九年移居土婁莊，是由於他要轉向以做官尋求為主的生涯。這種生涯異樣是棲居和都會交游統籌的狀況，只不外這時都會交游運動更急需，在生涯中占的分量減輕，而陸渾莊離城內稍遠，所以新建一個更近城的土婁莊，以便收支城內。天寶十三載移居長安杜曲，和貳心態、人生尋求的變更有關，也和天寶年間玄宗不再巡幸洛陽，洛陽政治氣氛削弱的情勢有關。他最後赴長安，“自謂頗挺出，立登要路津”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），認為可很快進仕，所以沒有在那里假寓，只是一種客旅生涯。遭受天寶十載獻賦之事衝擊后，他認識到進仕機遇迷茫，但又割舍不下政管理想的尋求，所以開端斟酌在長安以常態性的生涯方法往做持久追求。營建杜曲別業，移居于此，應當說恰是出于如許一種需求。當然，杜甫移居昔時的十三載秋，長安霖雨六十馀日，京城米貴（參看《舊唐書》卷九《玄宗紀下》），不得不把家小借居于奉先縣。這是天然災難所致，和這里所論并不沖突。
總之，天寶年間前后，杜甫的居所和居地兩經變遷，驅動他移居的動力無疑重要是仕和隱這兩年夜人生主題在其心目中所處地位的消長。可是，變遷中實在一向包含著兩個不變的主題，即別業和國都：三處居所都是別業，都不闊別兩京。由於，國都文人別業自己就是為承載文人仕和隱兩更生活而發生并昌隆起來的。
（作者：胡永杰，系河南省社會迷信院文學所副研討員）