著名度最高確當屬月壇 其原名為“夕月壇”
京城與“月亮”有關的地名中，人們最為熟習確當屬月壇，由此成為我尋訪的首選之地。
搭乘搭座15路公交車到“月壇公園”站，下車后向南而看，一座高峻的朱紅高墻，綠琉璃筒瓦歇山頂，三券磚砌的年夜門映進視線，這就是月壇的北門。
據月壇公園治理處的李師長教師先容，月壇為京城“五壇八廟”之一，原名“夕月壇”，建于明嘉靖九年（1530年），是明清兩代帝王秋分日祭夜明神（月亮）和天上諸神的處所。清順治八年（1651年）重建，乾隆二十年（1755年）重建。“壇方廣四丈，高四尺六寸。面白琉璃，階六級，俱白石。內欞星門四，東門外為瘞池，西南為具服殿；南門外為神庫，東北為宰牲亭、神廚、祭器庫，北門外為鐘樓、遺官房。外天門二座；東天門外北為禮神坊。”
沿中軸路南行不久，見路西有一座高峻的兩層建筑，走近舞蹈教室一看，是鐘樓，綠琉璃筒瓦歇山頂，檐下彩繪旋子彩畫。透過格柵網眼，隱約可以看到頂樓吊掛的年夜鐘。昔時帝王舉辦祭月年夜禮時，在此叫鐘，以示祝願。
由此往南，就是月壇的主體建筑夕月壇，也就是天子祭奠月神的處所。而今被壇共享空間墻封鎖起來，能幹進進。李師長教師先容說，夕月壇臺是由白石砌成的一座方臺，高1.5米，14米見方。西北東南四面建有石臺階，臺階均為6級。壇臺周圍圍有矮墻，矮墻正東建有一座三門六柱的欞星門，東北北三面各建有一座一門二柱的欞星門。繚繞壇臺的壇墻為方形，周長九十四丈七尺，高八尺，厚二尺二寸，覆黑琉璃瓦。由於祭月要向西祭奠，所以祭壇的正門是向東的。
昔時帝王到月壇祭月，起首在具服殿更衣，然后離開壇臺，升壇施禮，讀祝官高聲宣讀祝文“福我兆平易近”，借此盼望月神能造福蒼生，祈求安然祥和，隨后上噴鼻，祭酒、獻財寶、拜月等。在諸多現代帝王中，以清代乾隆天子最為器重月壇祭奠運動。當政時代，他曾降旨對月壇停止了年夜範圍的補葺，并屢次到此餐與加入祭月運動。乾隆十三年（1748年）八月，他在此祭月后，即興賦《秋分夕月詩》：“少采當秋仲，禋（yīn，祭奠）宗重夜明。九經循白道，萬物荷西成。朔魄將臨看，虧輪本是盈。銀蟾與丹桂，齊語任閑評。”從詩中可以看出，他將月亮的虧與盈和人間萬事可否如愿以償相聯絡接觸，盼望諸事美滿有成。
散步月壇之內，仿佛有一種穿越時空之感，既可追想現代“秋暮夕月”之祭月、拜月之禮，又能感觸感染濃重的汗青與文明。
灑滿月光的京城胡同 另有遺存
閱讀北京輿圖，發明有多條以“月光”“新月”“月河”“月樹”而稱的胡同，細細咀嚼，頗有興趣境。
乘地鐵5號線，到張自忠路站下車，出C口，沿東四北年夜街向南行至東四七條，再向東不遠便離開月光胡同北口。這是一條南北向的小胡同，在東四七條與東四六條之間，長百余米、寬約4米，明代《京師五城坊巷胡同集》已有著錄，屬思誠坊。平易近國時稱娘娘廟，因胡同內曾有一座供奉月光娘娘的古剎。月光娘娘別名月神、太陰星君等，是平易近間崇奉的婚戀神。1949年后稱娘娘廟胡同，此時該廟早已放棄。1965年整理地名時改稱“月光胡同”。而今仍然堅持舊貌，兩側多為灰色平房，但散步于此，顯得非分特別安靜。
走出月光胡同南口，沿東四六條東行不遠，即是新月胡同，且有南新月胡同和北新月胡同之分。這兩條胡同年夜致構成于明代，呈南北走向，且北段和南段均向東傾斜，形似月偃，即豎臥形的半弦月，故稱“月偃胡同”。清代以慈慧胡同為界，分南、北兩條胡同，清光緒年間《京師坊巷志稿》稱“南月偃胡同”和“北月偃胡同”，1947年演變為“南新月胡同”和“北新月胡同”。
一彎新月兒鑲嵌于天幕之上，獨佔意境，而這條半圓形的胡同置于中軸上，形似新月兒落在京城，頗有風景。
西城區有月樹胡同、月臺胡同。據共享空間1990年《北京市西城區地名志》記錄：月樹胡同位于西城區中部，工具曲折走向，東起西直門南小街，西行南折至后秀才胡同，中與秀潔胡同、阜成門北順城街訂交，全長253米。明代稱椿樹胡同，以樹得名，屬朝天宮西坊。清代為正紅旗地界。1965年改稱“月樹胡同”。月樹為亞寒帶常綠小喬木或灌木樹種，樹冠卵圓形，全部有噴鼻氣。現代被歸納為月亮上的桂樹，謂之“月桂”，且為歷代文人所吟詠。唐代詩人李白便有“遠知天上木樨孤，試問嫦娥更要無。月宮幸有閑地步，何不中心種兩株。”，而宋代楊萬里題有《月桂》詩：“不是人世種，移從月中來。廣冷噴鼻一點，吹得滿山開。”惋惜這條胡同在1970年拓寬安然里西年夜街時北側撤除，20世紀90年月因中國京劇院扶植用地又部門撤除，僅存七個雙號門牌。1990年-2003年改擴建安然里西年夜街時所有的撤除了。
月臺胡同位于西城區中部，東起鬧市口南街，西至承平湖東里。清代稱“月臺年夜門”，屬鑲藍旗，1965年命名“月臺胡同”。胡同內曾有薩弼貝子府，薩弼為清太祖努爾哈赤曾孫。據一位老居平易近先容，平易近國初年薩弼后裔分開月臺年夜門胡同，先后到海淀火器營、護國寺等地棲身。但本家仍有人留在月臺年夜門胡同。日偽時代月臺年夜門被撤除，1944年是空位。20世紀50年月前后，這里是城市窮戶棲息地，60年月蓋了簡略單純樓。而今該胡同尚存，但已為很短的胡同，沿街的平房已消散。
乘地鐵2號線到開國門站下車，沿二環輔路南行不遠，便離開《北京市向陽區地名志》記錄的“月河胡同”。它位于向陽區西部，北端西口接建外南胡同，南止通惠河。清吳長元《宸垣識略》有“月河寺執政陽關南，苜蓿園之西，古名寶躲寺”的記錄。月河胡同之名是由廟宇月河寺而來。月河寺系明代廟宇，清人勵萬宗《京城奇跡考》稱月河寺于今天順二年（1458年）所建。孫承澤稱月河寺“池亭幽雅，甲于都邑”。月河寺也稱月河梵院，寺內樓、臺、亭、榭非常幽雅，明代翰林編修程敏政曾尋游至此，賦《與廉伯世賢同至月河寺》：“金風抽豐吹雨凈飛埃，旬日東城兩度來。繞院綠陰留客住，一亭紅艷對僧開。芙蓉澗側不雅瀾往，苜蓿園西問稼回。有約明朝更聯袂，看云同上雨花臺。”月河寺汗青上以杏花而著名，清代乾隆年進士、光祿寺卿伊朝棟到此賞花后賦《東城看杏花》詩：“月河寺前水潝（xì）潝，聚星亭外草凝碧。春郊一夜微雨晴，曉起紅芳俱弄色。紫騮緩鞚出高城，風拂青絲雙玉瓶。幾簇江頭初破萼，一枝墻外半含英。”到了清代，月河寺風景不再。《京城奇跡考》云：“惟留小殿一間，內供真武像，則又道而非釋矣。先時亭已久圮，而所謂石鼓、石琴以及鸚鵡石，更不知散落何處也”。清末月河寺放棄，四周構成街巷，稱“月河胡同”。在此尋訪了半個多小時，未見“月河胡同”，但有“月河小區”。一位白叟告知我，月河胡同年夜致的地位就是此刻的月河小區。
向陽區南磨房還有個月河村，東鄰南樓梓莊，西鄰架松村，南與北楊莊相接，北接祁家莊。因村域內有一新月形河湖，傳為風水寶地，故稱“新月河”。村隨河名，后簡稱為“月河村”，而今村已消散。
以“水月”而稱的寺院有多處 你可知“水月”何解？
查閱清代及平易近國時代的老輿圖，會發明京城曾有多處以“水月”而稱的寺院如水月寺、水月庵、水月院、水月禪林等。
“水月”二字何解？為此我就教了北京釋教協會的一位伴侶。他告知我：“水月”意為“水中之月”，釋教有時把月亮比方成佛，佛經視不雅音菩薩有32個分歧抽像的法身，畫作不雅水中月影狀的稱“水月不雅音”。現代人們對水月不雅音的崇敬已深刻到平易近間各個階級，有時對不雅音的崇敬甚至勝過佛祖。不雅音表示情勢多種多樣，所見水月不雅音抽像多為女性，面龐嬌美，身形婀娜多姿，雍容典雅，佈滿了聰明和慈祥，由此遭到釋教徒的供奉，所以早年間京城建有多處以“水月”而稱的寺院。
東城區東四北側有過一座水月庵，也稱水月寺，因供奉水月不雅音神像得名，寺建于清光緒三年（1877年）。清吳長元《宸垣識略》云：“水月寺在東四牌坊北五條胡同，有舊碑篆‘水月庵’三字。”東四五條三號為裕謙舊居，道光二十一年（1841年）正月，道光帝下詔“對英宣戰”，遂命裕謙為欽差年夜臣，力主抗英的裕謙親臨陣前批示，誓逝世守城，玄月初四，鎮海被攻破，裕謙投水殉國，是鴉片戰鬥逝世難者中官階最高的朝臣。逝世后謚“靖節”，進昭忠祠。現胡同內多為平易近宅。
西城區南部的水月庵胡同，北接菜市口年夜街，南端即是南橫街。清代胡同內“西有水月庵，東有廣仁堂，乾隆間年夜學士史貽直故居也，舊額猶存”。汗青上胡同內有多座會館，從北往南有湖南會館、漢中會館、湘江會館、東莞會館、常熟會館，曾是明清各地官商、舉子會聚之地。
向陽區吉市口二條也有過一座水月庵，別名萬祿寺，是一座漢傳釋教寺院，現已無存。1936年北平寺廟掛號時曾有記錄：“水月庵，東郊一分署二條胡同33號，建于今天啟六年，私廟。面積4畝，房42間，佛像32尊、鐵爐一個，鐘鼓魚罄各一個。”1947年全市第二次寺廟總掛號中也有“水月庵”的記錄，時任方丈為朗堃。1949年以后，水月庵為吉市口二條小學、向陽區第二教員進修黌舍應用，1992年被撤除，興修了吉利里小區。
《紅樓夢》中屢次提到“水月庵”，第七回寫到：“周瑞家的聽了，便往這邊屋里來。只見惜春正同水月庵的小姑子智能兒兩個一處遊玩呢。”第十六回寫到：“本來近日水月庵的智能私逃進城來找秦鐘，不料被秦邦業知覺，將智能逐出。”而第九十三回的回目就是“甄家仆投奔賈家門，水月庵掀翻風月案”。經查閱史料，北京已經有多處叫“水月庵”的處所。據1926年商務印書館所編印的《增訂適用北京指南》中記錄，西單牌坊東北鬧市口和宣武門內承平湖東坡兩地均有“水月庵”；東四牌坊北五條胡同路有“水月寺”一座，此刻多已消失。至于曹雪芹寫的是哪處“水月庵”，據揣度，有能夠是西單牌坊四周的那座，由於曹雪芹曾在四周的小石虎胡同左翼宗學當差事，那時這座“水月寺”尚存，曹雪芹有能夠尋訪過，并將其寫進《紅樓夢》里。
前門外有月亮灣公園 是在“月亮灣”遺址上建築的
月亮灣是一個頗有詩情畫意的地名，而今只要八九十歲的老北京人或許有所記憶。它就在中軸線上的前門四周。
乘地鐵2號線到前門站下車，出C口往南不遠，便離開月亮灣公園。初聞“月亮灣”，不得其解，后來一位白叟告知我其由來。
明清時代，北京內城護城河自西便門東側水關進外城，由西向東流淌，經宣武門、正陽門、崇文門，至東便門西側水關出城，匯進通惠河，再向東注進北運河。在正陽門外構成一個年夜年夜的弧形，恰似一道彎月圍繞著正陽門箭樓，由此這段河流被俗稱為“月亮灣”。清乾隆十五年（1750年）繪制的《京城全圖》和同治九年（1870年）繪制的《京師城內首善全圖》上均有顯明的“彎月圍繞”圖形。
清末平易近初，月亮灣內植有大批的荷花，每至盛夏之際，滿池花開，噴鼻氣惱人。因地處繁榮的前門年夜街北端，由此人們紛紜到此賞花，成為夏季里的一年夜景不雅。20世紀60年月，前三門護城河被改成暗河，從此，“月亮灣”空有“彎”而不見水，后來便淡出人們的記憶。
2017年，前門地域停止改革時，在護城河故道，即“月亮灣”遺址上（煤市街北口與前門年夜街穿插口西北側），建築了“月亮灣公園”，園內有一條彎曲的水槽，象征曩昔的護城河。“河岸”由汗青浮雕組成，描繪宣南汗青與文明元素，喚起人們的記憶。
散步月亮灣公園，有一種鬧市中取靜之感，固然面積不年夜，但綠樹掩映，別有風景。
小月河，是京城北部獨一自南向北而往的河道
小月河被譽為“京北最美地名”，到此尋訪，我特地約請了海淀文史專家、《京北畿甸清河鎮》一書的作者杜澤寧師長教師做向導。我們從清河南側開端，沿小月河自北向南行。
杜澤寧師長教師先容說，小月河是清河水系重要主流之一，地處清河中游的清河南岸，由人工渠與天然沖擊溝混雜構成。源為德勝門外泄水溝，沿德清公路西側向北，經馬甸至清河鎮進清河。1984年整治河流，在祁家豁子與東南土城溝相接。20世紀80年月中期，始稱“小月河”。
小月河的下游河段是元朝年夜國都的護城河，于元至元四年（1267年）開挖，俗稱土城溝。明朝建筑北京城時，北城墻南移五里，元年夜都北城墻和西城墻北段放棄，后人以北土城或西土城稱之，核心護城河則稱北土城溝或西土城溝。
小月河的下流河段源起土城關（健德門）的現代年夜道，是天然沖擊而成的道溝。這條道溝曾是京畿北行的通衢干路，元明舞蹈教室清三朝帝王進出京師的必經孔道。因沿途多泉眼，加之伏雨沖洗，逐步構成深及丈許的自然溝壑，坊間習稱 “德勝門外年夜溝”。自德勝門關廂，路過馬甸、小關、臥虎橋、九間房、雙泉堡，至清河鎮。
20世紀30年月與道溝平行的簡略單純公路（德清路）建成后，位于德清路西側的舊道自此荒棄，遂成好天是路，雨天是河的泄水溝，俗稱年夜道溝，時至1952年這條道溝被疏通。1974年為進步區域“旱澆澇排”的澆灌才能，停止整治，使舊日的泄水年夜道溝初現河形。此時的溝河亦為鄉村河流，沒私密空間有正式稱號。1984年至1986年北京市當局對河流疏通整治，將工具向的土城溝（護城河）與南北向的泄水溝（古年夜道）銜接貫穿，因河流的一段形似彎月，故稱“小月河”。全長10.25公里，流域面積27平方公里，是京城北部獨一自南向北而往的河道。
京郊也多有以月而稱的地名
水月院胡同位于通州區，據通州博物館任師長教師先容：水月院胡同地處玉帶河年夜街與佟麟閣街交會處西南側，東起車站路，西行南拐至三官廟。1913年前后漸成街巷，因明代此地有水月庵（院）故名。水月庵內主祀水月不雅音菩薩，其相作不雅水中之月，為不雅音菩薩三十三相之一。清末該庵逐步衰落，噴鼻火不濟，到平易近國時代被改為黌舍，1936年為水月院低級小黌舍。新中國成立后，水月庵成為平易近居，并構成居平易近區，稱水月院胡同。而今水月院早已不存，但地名被保存上去。
月華年夜街位于房山區西南部，呈西南東北走向，北起月華北年夜街，南接月華南年夜街，因該路東南側承平莊有水月庵得名。水月庵本稱娘娘廟（今稱承平圣寺），因供奉不雅音菩薩，即水月不雅音而俗稱水月庵。今另有遺址可尋。
月嚴寺位于門頭溝區永定鎮王村，據永定河文明研討會的伴侶先容，月嚴寺始建于明永樂年間，原名月靜庵，后經改建易名為月嚴寺。月在釋教中有佛、菩薩、佛經、佛道等多義。月嚴，即佛光亮如皎月美滿之塊地。該寺東年夜殿供奉關帝，西年夜殿供奉三尊菩薩，北年夜殿供奉窯神。而今東年夜殿尚存，其余建筑只要幾段破殘的圍墻尚存。